林牧上学时，自然是看过这首诗的。
当时的他，对过零丁洋毫无感觉，好在“人生自古谁无死”这两句名言好背，考试时比较容易过关，这就是他当时唯一的感觉了。
犹还记得，当时的课上，在讲到过零丁洋这首诗时，已经50余岁的语文老师如同发了臆怔一般，读着这首诗，也不讲什么“虚指”之类的字句分析，与平时上课的样子很不一样。
在那节课上，老师只是把正气歌写了出来，大致给众人讲了一遍这两首诗的意思。
当时的林牧，丝毫不懂这诗词背后的情感，只是庆幸不用去背这么长的正气歌，顽皮胡闹，浑不在意。
谁曾想，再听到这首正气歌时，竟会是此情此景
生平第一次，林牧感受到那种超越时空的“文人风骨”，看着眼前文天祥的背影，更是仿佛见到了圣人一般震撼。
确实是圣人，文天祥的行为，让他彻底见到一个宋朝文人，对国家民族有多忠贞、对家庭亲人有多决绝，对蒙元敌国有多仇恨
在被关进囚室，以“正气”御“七气”时，文天祥的长女却是在皇帝为奴婢，忽必烈命其写信劝降文天祥。
算着先前的“囚室”逼降，如今却是以亲情相诱了。
信中，看着妻女受尽了凌辱与折磨，只要自己点点头、那妻女就能摆脱这种绝境，自己也高官得坐。
皇帝都降了，自己降元，又有什么
可是
“谁人无妻儿骨肉之情，但今日事已至此，于义当死”
林牧很难想象，究竟是怎样的意志，让眼前之人坚持着那虚无飘渺的风骨，如果那样的境遇，放到了自己身上，自己会怎么做
当其时刻，皇帝、百官俱都降元，以往的大好河山，更是数不清的奸臣逍遥世间、百姓黎难、简直就是一片毫无希望的王朝乱世
只说皇帝先是重用贾似道，后来为了天祥直谏放权地方，丝毫不在意地方力量的衰弱，哪怕是蒙元侵略如火，依旧如此
可以说，那时的宋朝，真的算是气数已尽
换成现在的一些公知，早就“我爱国家，可国家爱我吗”，心安理得地当了降臣了。
文天祥不知道“我爱国家，可国家爱我吗”这句话。
观他一生，似乎在知道自己“爱国家”后，就把自己的一切，都奉献给了这个国家民族，丝毫没有一丝讨价还价的样子。
宋朝朝庭不爱他，可宋朝朝庭，能代表这个国家吗
那千里如画江山、那亿万无辜百姓，那礼仪道德的太平盛世，或许才是文天祥心中的“国家”，为了这个“国家”拼尽一切，哪还需要什么理由
至于皇帝、群臣势力
因为这些人没了骨气、当了降臣，自己就也可以跟着心安理得地投降么
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
一个囚徒的力量，能有多大
文天祥每活一天，他的风骨就刺痛着无数的宋人，激励着无数的反抗者
在当时各地的反元势力丞相”的大旗，以此获得大义名分。
在起事时喊出的各路口号丞相”的；也有匿名书信中，言“某日率兵马为乱，可保丞相无忧”的，那个囚室士，以实际行动，让这个世界知道什么叫“文人风骨”
这样的文天祥，支援了天下的反元势力，身处囚室，影响却是时刻都在威胁着元朝朝庭。。
这样的文天祥，刺痛了朝庭上每一个人的神经，文天祥活一天，他们的灵魂就要遭受一天的拷打
满朝大臣，纷纷建言忽必烈，请杀文天祥
一个人活着，让整个朝庭都想杀他，在林牧看来，此时的文天祥，已经超越了孔孟，堪称是史上最有人格魅力的精神力量了
“精神力量”后面，或许后面需要加个“之一”，但林牧想了几次，也不知道谁的精神魅力，能超过文天祥
劝降多少次了
在历史上，劝降的记载数不胜数，
有作秀一般解个捆绳，就感动得跪地愿降的；有给其披上件披风，就纳头便拜的。
也有硬骨头，怎么都不愿降，招降人也懒得再招降，直接杀了了事。
但对于文天祥这样的“第三圣人”，忽必烈几乎是宁愿承担各种后果，也不想杀这样的“圣人”，哪怕是到了现在，手无缚鸡之力的文天祥，已经成为蒙元最大的祸患时，他依旧不想杀
“你以对待宋朝的忠心对待我，我让你做宰相”
这是忽必烈的承诺，可以想象的到，这个“宰相”，与先前那些降臣的宰相，完全不在一个数量级。
面对劝降，文天祥曾经冷言讽刺，曾经痛苦悲伤、曾经绝望欲死，但在这最后忽必烈的招降下，他的情绪，似乎出人意料地平静：“文天祥既受宋恩，忝为宰相，如何能再事新主，唯愿一死”
忠贞之士，莫过于此
即使是灭国无数，自视极高的元朝开国皇帝忽必烈，在这样的文天祥面前，依旧是平待相待：“好男子，惜不为我用”
公元12月九日，文天祥在刑场上，向百姓问明了方向，面南而拜。
随即，他索取纸笔，写下诗歌：
“昔年单舸走淮扬，万里逃生辅宋皇。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
神归嵩岳风云变，气入烟岚草木荒。
南望九原何处是，关河暗淡路茫茫。”
随后，从容就义，死亡在他的眼里，仿佛回到家乡一样的喜悦、轻松。
林牧一直不明白，为什么那些刑场之上的犯人，会被允许其写诗，并且留传下来。
这样的疑惑，在文天祥写在自己衣带上的遗诗面前，获得了答案。
在其夫人欧阳氏为其收尸时，在文天祥的衣带上，发现了一首诗句。
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事而今而后，庶几无愧”
而今而后，
庶几无愧